第二十一章 三皇派和古灵宝派上（1/2）

道教经箓派的第二个分支是三皇派，其代表经书就是《三皇经》。《三皇经》早已亡佚，考证它的来历，大体上有三条来路，但最终都归到葛洪身上了。

一是帛和的帛家道流传下来的一卷三皇天文大字。帛家道前面提到过几次，帛和这个人不太好考证，但在《神仙传》里有他，于吉的《太平经》据说还是他传授的。帛家道主要影响的区域在中原及江浙一带，不过基本上是在上流社会流行，有全套的祭祀仪式，与魏晋时流行的巫道有关系，如“劾召鬼神”之类的，总之就是把自己搞得神神秘秘的。

二是葛玄传给了弟子郑隐《三皇内文天地人》三卷，经郑隐再传给葛洪。葛洪说郑隐曾经告诉过他，道书之重者，莫过于三皇内文和五岳真形图，这个三皇内文在《抱朴子》里提到过多次，由此可以说明三皇经由葛玄一脉传下来的可能性还是很大的。

三是由鲍靓传给葛洪。还记得前面讲寇谦之时，成公兴打算带寇谦之入山修道时提到嵩岳时的一句话吗？大家不记得的话可以回头看看本卷第十章，他说鲍靓前辈曾在此山一石洞中得到真经《三皇文》而修成正果。《云笈七签》道学传》《教义枢》等典籍中均记载着葛洪的老丈人鲍靓写的三皇经，只是在时间上稍有不同，但这些说法考证均不足。

鲍靓应该是在综合了巫道和帛家道的信仰，再把神仙鬼怪、神仙信仰等等，融合在一起后创作了三卷《三皇内文》，先发表的叫《小有经》，后发表的叫《大有经》。鲍靓传给葛洪的主要内容就是“劾召鬼神”，这和帛家道内容就一致了。什么意思呢？实际上这里面有两个含义，一是学习了此经后，就具有了召唤鬼神的能力，二是召来鬼神后要干什么。肯定不是为了好玩，也不是为了显示自己有与众不同的本领，而是为了请鬼神泄露天机，知道一些想知道的或别人都不知道的事，具体是什么，你自己想吧。

三皇经究竟是如何传到葛洪的，我们暂且不再细究了，反正这三种说法相互间都有联系，总之最后传到了葛洪。葛洪之后杨羲等人也传过《三皇经》，来历基本上就是从葛洪那里传下去的，据说陆修静得到了《大有经》，传给了弟子孙游岳，再传给了陶弘景，经陆修静、陶弘景等对其增衍了斋仪等而成三洞之一的洞神经十四卷。

三皇派的道士修行以符咒为主，也有系统的斋醮、朝仪及授度等仪式，祭祀时还保留着帛家道或巫道的酒及血食的供奉，由于三皇经的失传，更多的三皇派的内容考证比较困难，这里就不再多讲了。

经箓派的第三个代表是灵宝派，是继上清派以后，另一个对道教教义进一步改革和发展的重要的分支。灵宝派的教义比较人性化，比如重视众生性命，以济世度人为立教宗旨，这种既接地气，又高大上的教义，自然受到大众的认可，所以灵宝派发展才会后来居上超过上清派。

道友们要注意，这里所说的灵宝派是指的古灵宝派，区别于后文要讲到的三山符箓的阁皂山灵宝派，算是它的前身。灵宝派的名字，自然是取自灵宝经的，而灵宝经的灵宝二字，则可能是出自《太平经》中的神灵宝贵之意，不过没有直接的证据，欢迎道友们考证。那么灵宝派是怎么来的呢？

大约在400年洪家族出了一位叫葛巢甫的道士，经考证应该是葛洪哥哥的孙子，在葛氏家族中成就应该是仅次于葛洪了。如同杨羲、许谧二位一样，葛巢甫制造出来三十多卷灵宝部经后，为了提高自己和出产的经书的地位，葛巢甫抬出了一位叫元始天尊的至高神。有一天葛巢甫约元始天尊来喝茶，两人坐着边喝茶边聊些风花雪月，慢慢的葛巢甫就引向了正题，说你看我把你抬出来了，是想让你坐上道教至高神的宝座的，要不也对不起咱们两人的身份是不是。不过这事还真有点难度，咱们两个要精诚合作，这样吧，您受点累，穿越回后汉三国时代，这对您来说也是小事，那里也挺热闹的，好不好？回去以后，记得找到我的老祖宗葛玄，然后传给他真经……先别拒绝，知道你肚子里没货，这不提前给你准备好了嘛，喏，三十多卷呢。

于是，受葛巢甫委托，元始天尊就回到了那个令无数穿越迷向往的三国时代，在天台山上把葛玄后辈子孙准备的经书传授给了他。当然，也有道教典籍记载的是元始天尊安排手下人来传经的，嗯，这些都是小节。